第8章 所选的崇拜对象在线阅读全文

今天给大家带来了小说免费学习瑜伽在线阅读全文，情节引人入胜、韵味无穷，且跟小编一起来阅读吧！我们接下来要考虑的事情是我们所说的伊什塔-尼纱萨（Ishta-nishtha）或者说对“所选崇拜对象”的奉献。渴望成为一名神虔诚的信徒的人必须知道，“有多少种观念，就会有多少种不同的崇拜途径。”，他必须了解，不同宗教中所有这些各种各样的派别都只是同一个主的荣耀的不同表现形式。有经文说到，“他们用不同的名字称呼你，可以说是他们用不同的名字把你分开了；但是在分成的每一部分中，我们都还能发现你--全能的主的存在。……崇拜者们通过这些途径中的任何一种都能到达你那里；只要这些灵魂对你有强烈的爱，对你的崇拜就不受时间的限制。你如此容易接近啊，主；我不能爱你，是我的不幸。”不仅如此，作为一名虔诚的信徒，还必须留心不能怨恨，也不能批评灵光的荣耀的孩子们--亦即各门各派的开山始祖们；他甚至不能允许别人说他们的坏话。
事实上，很少有人能一下子就拥有博大的同情心、欣赏的力量和强烈的爱。我们发现，通常自由和同情学派会失去强烈的宗教气氛，在他们手中，宗教很有可能会退化成某种政治社会俱乐部活动。另一方面，一些极度狭隘的宗教人员，在对自己所崇拜对象表现出一种值得赞美的爱的同时，也表现出对与自己意见不完全相符的所有人的仇恨，而他获得的每一份的爱似乎都是通过这种仇恨所得到的。愿神保佑我们，让我们这个世界充满既有强烈的爱，又有博大的同情心的人。然而这样的人是很少的，这样的境界也是很难实现的。但是我们可以教育大批的人，使他们的爱达到强度和广度上的完美融合，这倒是可行的；我们要实现这个理想的方式就是一心只向所崇拜对象，心无旁骛，亦即伊什塔-尼纱萨（Ishta-nishtha）。
每一个宗教的每一个派别都只向人类展示自己的一个崇拜对象；但是永恒的吠陀宗教却向人类敞开了无数道通向精神圣地的门，给了人类无数个可崇拜的对象，每一个对象代表了永恒的神主的一个表现形式。吠陀哲学以最善意的关心向世间有抱负的男女指出了无数条道路，而这无数条道路都是过去和现在灵光的荣耀的孩子或者说神的人类的化身劈开人类现实生活中尖利的岩石所开辟出来的，并张开双臂迎接所有来到或者将要来到真理之源和幸福之海的人，在这里，人类的灵魂将从玛雅（maya）的网中挣脱出来获得解放，在完全的自由和永恒的喜悦中心醉不已。
因此，信瑜伽命令我们不得仇恨或者否认任何通过其他方式获得拯救的人。但是成长中的植物必须用树篱围着保护起来，才能长成参天大树。如果灵性这棵幼苗太早的暴露在不断变化的观念和崇拜对象下，它也可能会夭折。许多人，可能打着所谓的宗教自由主义的旗号，实际上却是为了不断的用各种各样不同的崇拜对象来满足自己空洞的好奇心。对他们来说，听到新奇的事情已经成了一种病，一种宗教上的“毒品上瘾”。他们想通过新奇的消息来获得一种暂时的神经上的兴奋，当他们获得了这种兴奋之后，他们又想着再获得新的兴奋。对于这些人来说，宗教就是精神上吸食鸦片，仅此而已。薄伽梵罗摩克里希那（Bhagavan
Ramakrishna）曾说道：“世界上有另一种人，他们就像是故事里珍珠贝一样。故事里，珍珠贝离开了自己在海底的床，浮到海面上去捕捉善元宿（svati）占主要星位时所落下的雨水，它漂浮在海面上，张大了自己的壳，一直等到成功的抓住一滴雨水才潜回深深的海底自己的海床那里，并在那里呆着，直到从那一滴雨水中孕育出一颗美丽的珍珠。”事实上，这是伊什塔-尼纱萨（Ishta-nishtha）理论中前所未有最诗意、最有说服力的说法了。
爱卡-尼纱萨（eka-nishtha）或者说对一个崇拜对象的崇拜，对宗教崇拜中的初学者来说是绝对必要的。他必须同《罗摩衍那》（ramayana）中的哈努曼（hanuman）一起说：“尽管我知道圣主（lord
of
sri）和贾纳基主（lord
of
janaki）1都是同一个至尊无上存在的表现形式，但所有崇拜对象中我最崇拜的至尊无上的罗摩（lotus-eyed
Rama）。”或者如同圣人杜尔西达斯（Tulsidas）所说的一样：“汲取众神的甜蜜，与众神一起静坐，记住众神的名字，赞成关于众神的说法--但要保持自己的椅子的稳定。”此外，如果追求者虔诚而真诚，从灵性那颗小小的种子中将长出一棵参天大树，如同印度的榕树一样，枝叶茂盛，盘根错节，一直向外延伸，直到能覆盖整个宗教领域为止。这样，真正的、虔诚的教徒就会认识到，他自己所崇拜的对象，也是所有人崇拜的对象，也是所有派别崇拜的对象，是以不同名字称呼、通过不同形式表现出来的同一个神。
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