第5章 学生和老师所要符合的标准章节全文免费阅读

今天给大家带来了小说免费学习瑜伽章节全文免费阅读，情节引人入胜、韵味无穷，且跟小编一起来阅读吧！那么，我们怎样来了解一个老师呢？太阳不需要火炬照耀就能让我们看见；我们要看它也无需点蜡烛来照明。当太阳升起的时候，我们本能的就能感觉到，当一个老师前来帮助我们时，我们的灵魂本能的就感觉到真理已经开始照耀自己了。真理自己就能证明自己；它不需要其他任何的论据来论证。它是自现光辉的。它能穿透一切，进入我们内心最深处的角落。只要它存在，整个宇宙都能感觉得到，都会站起来说：“这就是真理。”这些老师所掌握的智慧和真理如同太阳的光芒一样闪耀，他们是世上最伟大的老师，被大部分人当作神来崇拜。当然我们也可以从稍次的老师那里获取帮助，只是我们还不具备足够的洞察力，不能对即将教诲和引导我们的人做出合适的判断。因此，教师应该满足特定的测试和条件，学生也是。
学生必须要满足的条件是纯洁、对知识的真正渴望和坚持不懈。不纯洁的灵魂不可能会真正的虔诚。对任何一个虔诚的人来说，其思想、言语和行为都必须纯洁，这是必不可少的。至于对知识的渴望，这是一条古老的规律，我们只能得到我们想要的东西。我们都只能得到我们一心所向的东西。要对宗教产生渴望真的是一件很困难的事情；它根本不像我们通常所想的那么容易。听宗教的讲话、读宗教的书籍并不能证明你心里有对它真正的渴望。我们必须与自身本性中较低层次的部分进行持续的搏斗，不断的斗争，不懈的扭打才能真正感觉到高层次的需要，才能获得胜利。这不是一天两天、一年两年的事情，这甚至不是一辈子的事情，这个斗争可能会持续几百辈子。当然，可能有时候很快就能获得成功，但是我们必须做好耐心等待，甚至等待遥遥无期时间的准备。一开始就有这种坚持不懈精神的学生最终一定会取得成功，实现心灵修炼的最高境界。
对于老师，首先我们必须保证他了解经典的精神。全世界都在读《圣经》、《韦陀经》和《古兰经》；但是他们读到的都只是文字、句法、词形变化和文献学的东西--只是宗教枯燥的框架。太过注意文字以至于思想全被文字占据的老师无法得到宗教的精神。真正的宗教老师，其特征应该是对经典精神的掌握，对其他的了解于此无益。经典中文字构成的网络就像是一片广袤的森林，人类的思想在这个森林中往往会迷失自我，找不到出路。“文字的网络是一片广袤的森林；这就是人类思想常常失去目标，徘徊流浪的原因。”“组合文字的各种方法、谈吐优美的各种方法和解释经典中措词的各种方法都只是供博学之人争论娱乐的消遣，对心灵感知的发展无益。”用这样的方法向别人传授教义的人只是想要炫耀自己的学识，好让别人夸他们是伟大的学者。你会发现，世界上真正伟大的老师没有一个是这样解释经文的；他们根本就不打算带着你来个“经文观光之旅”，也不会咬文嚼字，对一个词追根溯源。但他们教得高尚，不像是那些根本就无东西可教的假教师，有时候拿起一个词语就可以写上一本足有三卷的书，探讨它的出处，第一个使用它的人，这个人习惯吃什么，睡多久等等无稽的东西。
博伽梵罗摩克里希那（Bhagavan
Ramakrishna）曾经讲过一个故事，说一群人走进了一个芒果园，纷纷开始忙碌的数叶子，数树的小嫩枝和枝条，检查它们的颜色，比较它们的大小，并仔细记下所有的结果，然后就这些话题一一展开精彩的讨论，毫无疑问这些对他们非常有趣，他们对此也非常的感兴趣。但有一个人比他们都明智，他根本就不关心这些事情，反而开始吃芒果了。你能说他不聪明么？所以把数叶子、数嫩枝和记笔记这些事情留给别人去做吧。这样的工作当然也是有意义的，只是其意义不在心灵领域这里。你永远不会在数叶子的人中间看到心灵大师。宗教，作为人类最高的目标、人类最高的荣耀，不需要这么多的体力劳动。你想成为一个虔诚的信徒，根本不需要知道奎师那（krishna）是出生在马图拉（mathura）还是巴佳（vraja），他做了什么，或者他开始教授薄伽梵歌（Gita）的具体日期。你只需要感受心里对薄伽梵歌中关于责任和爱的美丽课程的渴望。其他所有的细目和它的作者都只是那些博学之人的乐趣。让他们享有他们想要的东西，对他们充满学识的争论，高唱“萨缇，萨缇（santih
santih）！”（为寂静，平和之意），自己去“吃芒果”吧。
老师需要满足的第二个条件是清白圣洁。经常有人问这个问题：“我们为什么要审查一个老师的品质和人格呢？我们只用判断他说的话，并将他的话拿为己用不就可以了么。”这样的说法是不对的。如果一个人想要教我关于动力学、化学或者其他任何自然科学的东西，他随便是一个什么样的人都可以，因为自然科学仅仅要求智力上的知识储备就可以了；而精神科学中不洁的灵魂自始至终是绝对不可能得到心灵之光的。所以一个心灵不洁的人能教授什么宗教呢？一个人获取精神事实或者向别人传授精神事实的必要条件就是心和灵魂的清白圣洁。所以，除非你的灵魂是纯洁的，否则你永远不可能看到神，也不可能探知到未知世界。因此，对于一个宗教方面的老师，我们首先应该看他是什么样的人，然后再看他说了什么。他必须绝对的清白，这样他说的话才会有价值，因为只有这样他才能成为一个真正的传输者。如果他自己都没有心灵力量的话，他能传输什么呢？老师的思想中必须有一点有价值的灵性的共鸣，这样他才可能把它富有同情心的传输给接收传输的学生。老师的作用实际上就是要传输东西，而不仅仅是促进所教学生现存的智力官能或者其他官能。老师要对学生产生一种真正的、看得到的影响力。因此，老师必须是清白圣洁的。
老师要满足的第三个条件是关于动机的。老师教授学生不能是为了任何隐秘不明的、自私的目的--为了金钱，名声和荣誉；他的工作必须是单纯出自爱的动机，出自对整个人类的纯洁的爱的动机。传输心灵力量的唯一媒介物就是爱。任何自私的动机，例如对收益或者名声的渴求都会立刻毁掉这个传输媒介物。神即为爱，只有了解这一点的人才能作为老师向其他人教授虔信和神。
如果你看到你的老师已经满足所有这些条件，那你就安全了。如果他没有的话，你让他教授你知识是不安全的；因为如果他不能向你传输美德，他很有可能会向你的心灵传输邪恶，这是非常危险的。这种危险无论如何必须杜绝。“那些精通经典，清白圣洁，不受贪欲污染而且非常了解梵天（brahman）的人”才能成为真正的老师。
从上面的话中，我们很容易看出我们不可能随时随地被每个人教授着去爱、欣赏并理解宗教。“石中的布道，溪中的书册，每件事物中的善处”--作为诗歌意象都是真实的；但如果一个人内心没有待开发的胚芽，那么没有任何东西可以向他传授一丁点的真理。石头和小溪又能向谁布道呢？对于人类的灵魂，他内心深处圣地的莲花已经准备开放。而促使这莲花美丽盛开的灵光总是来自于善良的、明智的老师。他的心因此而打开了以后，就可以接收石头、小溪、星星、太阳、月亮或者任何在我们神圣的宇宙中存在的东西的教诲了；但是在未开发的灵魂看来，它们只是石头，只是小溪，他接收不到它们的布道。一个盲人可能也会去博物馆，但是他不可能以任何方式从中获益；他必须先张开双眼看，然后才能学到博物馆里的东西所能教授的东西。
帮助宗教的追随者们张开双眼的就是老师。因此，我们同老师的关系就等同于后辈和其祖先的关系。如果我们心中没有对宗教导师的信任、谦卑、顺从和尊敬，我们也不可能会获得任何宗教方面的发展。一个重要的事实是，老师和学生之间这种关系盛行的地方，这种关系就能对心灵发展起到很大的促进作用；而在那些忽视了这一点没有保持这种关系的国家，宗教导师仅仅成了讲演者--老师盼望着在演讲后拿到自己5美元的报酬，而被教授的人盼望着能记住老师讲过的文字，讲完了之后，二者各走各的路。在这样的环境中，灵性几乎成了一种不为人知的品质。没有老师来传输它，也没有学生来接收传输。对这样的人来说，宗教成了一种生意；他们认为他们通过金钱就可以获得这种品质。奉神之名，希望我们能如此容易就获得宗教。但很不幸的是我们不能。
宗教是知识的最高表现形式，也是智慧的最高表现形式，它既不能被买到，也不能从书本中获得。你可以到世界各个角落探索寻找它，你可以探索喜马拉雅山脉（Himalayas），阿尔卑斯山脉（alps），你可以查看海底，窥探西藏的每一个角落和戈壁沙漠，但是你在任何地方都不会找到它，除非你的心已经准备好了要接受它，而你的宗教导师已经到来。神指定给你的老师到来之后，你要单纯的相信他，坦率的对待他，敞开心扉，接受他施加给你的影响，把他当成神的化身来看待。而对以这样的爱和尊敬的精神来寻求真理的人--主也一定会向他们展露关于真、善、美的最美妙的东西。
酒逢知己千杯少，唯有书香最醉人。点击下一章继续全文完整章节阅读！