第6章 神的化身在线免费阅读章节

今天给大家带来了小说免费学习瑜伽在线免费阅读章节，情节引人入胜、韵味无穷，且跟小编一起来阅读吧！他的名字在任何一个地方提及，那个地方都会因而变得神圣；那念诵他名字的人该有多神圣啊，我们又该以多高的敬意来对待那些教给我们精神事实的人啊！事实上，世界范围内精神事实的伟大老师数量只有少数；但世界缺了他们就不完整了。他们永远是人类生命中最绚丽的花朵--“仁慈善良，用心单纯。”奎师那曾在《博伽梵往世书》（Bhagavata）中说过：“就把你的心灵导师（guru）看成是我本人”。一旦世界上完全没有了这些人，它将会变成一个可怕的地狱，加速走向灭亡。”
比世上任何普通老师都更重要、更高贵的是另一种老师，是神isvara的化身。他们只通过轻轻一触就能传输灵性，甚至仅仅用一个祝福就可以给你精神力量。在他们的支配之下，最低等、最堕落的人也可以在转眼之间成为圣人。他们是众师之师，是神通过人表现出来的最高形式。我们只能通过他们才能看到上帝。我们禁不住崇拜他们，事实上，他们也是唯一我们一定会崇拜的人。
没有人能真正的看到神，人类只能看到以人类的表现形式表现出来的神。如果我们想用别的方法看到神的话，我们只能自己造一个可怕的模仿物，并相信这个模仿物会同神一样。有这样的一个故事，说一个无知的人，别人让他造一个湿婆神（Siva）的肖像，他努力拼搏了几天之后，造出来的却只是一个猴子的肖像。所以无论什么时候我们想象神绝对完美的样子，我们总会遭遇最悲惨的失败；因为只要我们是人，我们想象出来的神就无法超越人的界限，无法高于人。终有一天，我们会超越我们人类的本性，了解神真正的样子；但是只要我们是人，我们就只能通过他人类的表现形式，把他当成一个人来崇拜。
不管你怎么说，不管你怎么努力，你能想出来的神只能是人的样子。你可能成功的发表过关于神和人世间所有事情的学术演讲，成为了伟大的唯神论者，证明所有这些关于神的肉体化身的记述都是无稽之谈，并对这些证明自我感觉良好。但我们用一分钟时间来思考一下自然的判断吧。你如此卓越的智力的基础是什么呢？是零，什么也没有，仅仅是一些废物而已。下一次你再听到有人发表伟大学术演讲抵制人们信仰神的化身，你就冲上去抓住他，问问他他的理解里神是什么样子的，他的理解里“万能的主”“无所不在的神”这些词语除了字面意思还有什么含义。其实他说的那些话什么意义也没有；因为他发表的任何看法都会受到他自己人类本性的影响，他根本无法说出那些话语的含义。在对这些含义的理解上他比街上没读过几本书的流浪汉好不到哪里去。但是街上的流浪汉会保持安静，不会扰乱世界的和平，而这个大话家则一直给人类造成骚乱和苦恼。毕竟，宗教就是要真正认识，因此，我们必须严格区分谈论和直觉的不同经历。我们灵魂深度上的经历才是我们的真正认识。事实上，关于这个问题自然的良好判断没什么罕见的。
我们受目前的体格所限，只能看到通过人类的表现形式出来的神。举个例子，如果水牛要信奉神的话，根据它们自己的性质，它们看到的神将是一个巨大的水牛；如果鱼想信奉神的话，它们脑中形成的神的形象将是一头大鱼；而我们人类看到的神也只能是我们自己的形象，人的形象。这些概念并不是因为病态的、狂热的想象而形成的。这里我们可以认为人类、水牛和鱼是代表了各种各样不同的容器，所有的容器都到代表神的海洋里去取水，并根据自己的形状和能力把自己装满。在人类这里，水就表现出了人的样子，在水牛那里，是水牛的形状，而在鱼那里，表现出来的则是鱼的形状。但每个容器中，装的都是一样的神的海洋的水。人类看到神的时候，看到的是一个人；如果动物也有神的概念能看到神的话，它们看到的一定是动物的形象，因各自观念的不同，所看到的形象也各不一样。因此，我们只能看到人类形象的神；我们也只能信奉崇拜以人类形象表现出来的神。没有别的方法。
只有两种人不会信奉以人类形象表现出来的神：一种是人类中的蛮夷人，他们根本就没有宗教；另一种是帕茹阿玛汉萨（paramahamsa），他们已经超越了人类的所有弱点和自身人类本性的限制。对他而言，所有的性质都已经成为他自身的一部分了，他自己已经能信奉崇拜以真身出现的神了。跟其他所有情况一样，这里有两个极端。一个是极度的无知，一个则是极度的博学--这两种情况都不用通过我们的方式膜拜。蛮夷人不膜拜是因为无知，而帕茹阿玛汉萨（paramahamsa）--亦即自由灵魂不用膜拜则是因为他们自身已经真正认识神了。如果处于两种存在之间的任何人告诉你他将不崇拜以人的形式表现出来的神，我善意提醒你：一定要小心那个人。不是我说话尖刻，但他一定是一个不负责任的空谈家，他所说的宗教只能迷糊那些脑子不健全或者没有脑子的人。
神理解人性的弱点，所以才化身为人来帮助人类。奎师那在薄伽梵歌（Gita）中就神的化身说到：“只要道德衰退，邪恶盛行，我就会现身出来彰显道德，消灭邪恶，拯救善者。我在历史循环的四个时代都有化身。”“我化身为人，愚人们纷纷嘲笑我，却不知道我真正的身份是全宇宙的主。”薄伽梵罗摩克里希那（bhagavan
sri
Ramakrishna）则说：“涨潮时一个大的浪潮扑上来，所有的小溪和小水沟不需做什么或者根本就没有意识的就被灌满了；因此，当神的化身降临的时候，灵性就如一道浪潮一样冲击这个世界，人们都能感觉到空气中灵性的存在。”
但是我们现在不考虑这些伟大的灵魂（Mahapurusha），也不考虑神的化身，而只考虑心灵得到完美修炼的老师（Siddha-guru）。他们通常都必须通过唱诵或者冥思的词句把精神智慧的胚芽传递到学生那里。那这些唱诵是什么呢？
根据印度哲学，整个宇宙作为一种表现形式表现出来有两个条件，一为名字，一为形式。在人类这个微观世界中，头脑中每一道思想波都被名字和形式这两个条件所限定。如果自然界也都全部是按照这个样子建设的，那么整个宇宙也应该是按照这个计划构建出来的。因为一叶落而天下秋，根据我们对微观世界的了解，即可推断认识未知的宏观世界。现在，形式是外壳，那么名字或者说理念就是精髓或者核心。身体是形式，思想或者内部感官（antahkatana）为名字；而声音符号则普遍和拥有言语能力的所有生物的名字相关。对单独的个体来说，有限的摩诃特，即宇宙思想（Mahat）中所掀起的思想波--又称为心念（chitta）或者内部感官--必须首先以语言的形式表现出来，然后才能表现出更具体的形式。
宇宙中，梵天（brahman，又写做哈朗亚格嘎Hiranyagarbha
或者宇宙思想）也是首先表现出了名，然后才表现出了形，即宇宙的形式。所有这个表现出来的、有知觉的宇宙都是形，其基础是作为标示语或者标示文字的永恒的、没有表现出来的语言本体（sphota），也是表现物。神创造宇宙的力量即来自于永恒的语言本体（sphota），它是所有理念和名字最本质也最不朽的物质基础。不仅如此，神也是首先以一个语言本体的形式表现出来，然后才逐渐演变成更加具体、更加有意识的宇宙的。只有一个词可能是这个语言本体的象征符号，这个词就是Om。因为我们不能通过任何分析方法把这个理念和这个词分开，Om和这个永恒的语言本体之间是密不可分的；因此，Om这个词可谓是所有神圣的词语中最神圣的词，所有名字和形式之母，亦是永恒的Om，我们甚至可以推断整个宇宙都是从这里开始创造出来的。
但是可能有人会说，尽管思想和词语密不可分，但同一个思想可能有很多种表达方式，并不一定Om这个特定的词就是代表宇宙表现形式的思想基础的词语啊。对于这样的反对看法，我们认为Om是唯一可能的符号，只有它能顾及到所有范围的方方面面，再也没有比它更合适的词语了。语言本体sphota是所有文字的物质基础；但它却并不是一个完全成形的、明确的词语。也就是说，如果把每个词语中有别于词语的所有特性都去除的话，剩下的就是语言本体sphota了。因此这个语言本体又被称为那达梵天（nada-brahman），声音梵天（sound-brahman）。现在，因为每一个意图表达语言本体sphota复杂意思的词语都会过度的详化它，以至于把它特殊化了而不再是语言本体了，所以对它描述最简单概括但同时又能最接近的表达出其性质的词语就是它最为准确的象征符号。那就是Om，也只有Om，因为这三个字母--A，U，M--组合起来拼出来的音Om可能是所有声音中最普遍的象征符号了。字母A发出的音是所有声音中最普遍的；因此奎师那（krishna）在薄伽梵歌（Gita）中说到：“我是所有字母中的A。”另外，所有清晰的发音都是从口内空间发出的，始于舌根，终于嘴唇。这里A是一个喉音，而M是一个收口音，U则代表了振动从舌根滚动到嘴唇的过程。如果发音准确的话，可以说Om这个音律就代表了整个的发声现象；这是其他任何词语都无法做到的。因此，这些是Om所代表的真实含义，也是语言本体最合适的象征意义。另外，因为象征符号与其象征的事物是密不可分的，所以Om和sphota是一体的。此外，因为语言本体sphota作为宇宙表现形式中最纯粹的一面，是最接近神的，而且事实上还是神的智慧的最初表现，所以，Om是神真正的象征。
此外，正如不完美的人类灵魂要理解独一无二的梵天（brahman），又称完美之神（akhanda
satchidananda）、未分化的百世经论（existance
knowledge
bliss）只能通过一些特定的立场与一些独特的性质相联系，要理解这个宇宙--梵天的表现形式--也只能根据思考者的特定思想方向思考。崇拜者的思想方向是由思想中占主导地位的因素决定的，即纯粹的宇宙原则（tattvas）所决定的。因此，同样的实体也因占统治者地位的性质的不同而在不同物体中的表现出各不一样的形式，一个宇宙也有多种表现形式。即使是最没有差别最普遍的象征符号Om，思想和声音符号也是不可分割的联系在一起的；它们之间这种密不可分的联系也适用于许多有区别的神和宇宙的观点。因此，每一个观点都应该有一个对应的独特的文字象征符号。这些从圣贤们的精神观念最深层挖掘、提炼出来的象征符号，最贴切的代表、表达了它们所象征的神和宇宙。因为Om象征了完美之神（akhanda），独一无二的梵天，所以其他的符号就代表了不同的蕴（Khanda）或者说同一个存在的不同面；这些象征符号都有助于我们神圣的冥思和真实知识的获取。
酒逢知己千杯少，唯有书香最醉人。点击下一章继续全文完整章节阅读！