第7章 对神的替代物及偶像的崇拜在线阅读全集

今天给大家带来了小说免费学习瑜伽在线阅读全集，情节引人入胜、韵味无穷，且跟小编一起来阅读吧！我们接下来要考虑的问题是对替代物（pratikas），或者说大致可以作为神的替代物的事物的崇拜，以及对圣像（pratimas）或者偶像的崇拜。通过一个替代物崇拜神是怎么一回事呢？薄伽梵罗摩奴者（bhagavanramanuja）认为这句话的意思就是“把一个不是梵天的物体当成是梵天，虔信崇拜”。商羯罗（Sankaya）则认为“把思想当成梵天来崇拜--这是对内在的崇拜；把以太（akasa）当成梵天来崇拜--这是对神的崇拜。”思想是一种内在的替代物；而以太是一种外在的替代物；二者都只能被当成神的替代物来崇拜。商羯罗（Sankaya）说同样的还有；“‘太阳即为梵天；是万物的掌控者’；‘把名当成梵天崇拜的人’--从这些句子中可以看出对替代物崇拜的怀疑”。Pratika这个词的意思是“接近”；崇拜pratika即为崇拜一个梵天的替代物，这个替代物在一个方面或者几个方面与梵天相像，但并不是梵天。除了口授《韦达经》时提到的替代物，《往事书》（Puranas）和密宗哲学体系（Tantra）中也提到各种各样其他的替代物。这样的替代物崇拜中可能还包括各种各样的祖先崇拜和半神人崇拜。
因此我们看到，崇拜isvara并只崇拜isvara的人是神虔诚的信徒；而崇拜其他东西的--不管是半神人还是祖先还是其他任何事物--都不能称之为神虔诚的信徒。关于惯例上膜拜的经典中包含了各种各样对半神人的崇拜，但是崇拜只能给崇拜者带来心理上极大的快乐，既不能使崇拜者成为虔诚的信徒也不能使之获得解脱。因此，必须牢牢记住一件事情：如果正如经常发生的一样，哲学的最高理想--至尊无上的梵天被替代物崇拜者们拖到了替代物的位置，而替代物则被捧到了崇拜者们自我（Ataman）的位置，他们内宰（Antaryamin）的位置，那么这些崇拜者们很容易被误导；因为没有任何替代物可以真正成为崇拜者的自我。但是如果崇拜的目标是梵天尊神，替代物只起一个补充或者暗示的作用，也就是说，人们通过替代物崇拜，实际崇拜的是无所不在的梵天，替代物自身只是梵天的一个理想化了的象征--那么，这种崇拜对崇拜者们还是积极有益的。不但如此，在整个人类超越思想的初级阶段或者说准备阶段以前，对神的替代物的崇拜都是绝对必不可少的。
因此，如果你崇拜的是任何一个神像或者其他的存在自身，这样的崇拜就只是仪式派的业瑜伽；作为一种知识（vidya），一种科学，它就只能给我们那个特定学科的成果。但是如果你是把半神人或者其他任何存在看成梵天来崇拜，那崇拜的结果跟直接崇拜isvara是完全一样的。
这就解释了为什么在口授《韦达经》（srutis）和《传承法典》（smritis）中，经常说到一个神、圣人或者其他一些比较特别的存在被托举提升起来，在一定程度上脱离了自己的性质而被理想化成梵天的形象，然后被人们所崇拜。不二论者们（advaitist）说，“去除了名字和形式之后，不是每个事物都是梵天么？”限制不二论派吠陀哲学者（visishtadvaitist）认为：“他，我们的主，不是每个人内心深处的自我么？”商羯罗（Sankaya）则在《大梵契经》（Brahman
Sutra）的注释（bhashya）中说道：“即使是崇拜阿底亚斯（adityas）等神，其成就也是梵天所赐予的，因为他才是万物的统治者。这里通过这种方式，梵天成了唯一的崇拜对象，因为他作为梵天，是加于一切替代物之上的，就如毗瑟努（Vishnu）等是加于一切偶像上的一样”。
这个思想不但适用于对替代物的崇拜，也适用于对圣像（pratima）的崇拜。也就是说，如果圣像代表的是某一个神或者某一个圣人，那么这样的崇拜不会是你成为一个虔诚的信徒，也不会让你获得解放；但是如果它代表的是唯一的神，那么你的崇拜就将使你成为一个虔诚的信徒，同时让你获得解脱。我们可以看到，在世界的主要宗教中，吠陀哲学、佛教和一些形式的基督教都自由的使用偶像；只有两个宗教，伊斯兰教和新教是拒绝用偶像的帮助的。但是，其中伊斯兰教徒所用的圣人和殉道者的墓穴的作用几乎等同于偶像的作用；而新教徒们则因为拒绝所有宗教方面的具体帮助而在灵性的道路上越行越远，以至于现在最先进的新教徒几乎跟奥古斯特·孔德（Auguste
Comte）的追随者，或者说不可知论者没什么两样了，他们都独自传播伦理道德教义。不仅如此，我们这里所说的基督教和伊斯兰教中的偶像崇拜都是指崇拜替代物或者圣像本身的情况，而不是对关于神的洞察力有益的情况。因此，它们充其量只能算是惯例上的膜拜的性质，既不能产生神虔诚的信徒也不能使崇拜者获得解脱。在这种形式的偶像崇拜中，灵魂的忠诚给了其他的东西而不是isvara，因此崇拜墓穴、庙宇或者坟墓这样的偶像实在是盲目崇拜。它本身虽然没有不道德或者邪恶，但是它是一种仪式，一种惯例上的膜拜，崇拜者们必须接受也只能得到因此而产生的结果。
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